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5月21日中午，记者在深圳机场入境大厅看到，随着来自阿联酋、韩国、马来西亚、越南的四架航班先后抵达，口岸现场排满了等待办理通关手续的入境旅客。他们中有很多人都是为了参加此次文博会，期望从这个文化盛会了解中国及国际文化产业的发展趋势和动向。“现在有免签政策，来深圳更方便了。”马来西亚籍参展商CHOW 先生是第3次参加文博会，这次他带来了马来西亚的手工艺制品，希望可以寻找到更多文化商机。“文博会是一次难得的文化交流机会，可以发现许多不同国家地区的优秀传统文化。”第四单元“理论专场”由深圳大学李辰副教授主持。暨南大学赵书至博士认为古琴的“士人品格”并非先天形成的，而是在汉代经学话语的“赋魅”下，古琴方与士人阶层进行深度绑定。深圳大学沈一帆副教授以《剑桥中国文学史》为中心批判考察近年来海外汉学界“重写中国文学史”的实践之一，发现《剑桥中国文学史》对“何谓中国文学史”的理论回应，并通过追溯其与西方主流理论界的互动关系，探讨当代海外中国文学史的重写动因与范式转型。深圳大学朱海坤副教授重审“以意逆志”这一中国古代经典阐释学的重要命题，认为这种理论范式对打破西方现代阐释学的理论瓶颈、构建中国当代阐释学具有重要的意义。深圳大学邵铁峰教授以韦伯的宗教社会学为视角，对照韦伯对于“西方”天主教伦理的理解，结合“中国”晚明语境下的天主教对当时功过格的直接或间接的批判，指出韦伯给天主教戴上的“功过相抵”帽子恰恰被晚明天主教戴到了中国本土的功过格头上，他赐予清教的“统一的生活样式”美誉则变成天主教对自身的理解。深圳大学王帅博士批判性地分析了《聊斋》中的形而上学和伦理学隐喻，指出这些叙事如何挑战传统的同一性理解，进一步阐述《聊斋》中的新个体，其身份与原头部或身体的提供者明显不同，这与古代哲学的精气理论形成鲜明对比。香港议员李梓敬BBC专访：因《国安法》移民港人已在后悔回流被通缉活动人士该被终身追责

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